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  • 超越自我---无我即解脱之前提

    不要让懈怠放逸的心念有机可乘。古人所说的“慎独”、“居敬”等，也是这种功夫啊！　　第三，为使未生之善法能够生起而一心勤精进。这也是指在修习四念处观和其他善法的时候，为了使未生起的善根得以生起，一心勤精...，也就是不可以抱持唯物论而不放；也不可以安在心法的精神世界里，亦即不能抱持唯心论而执著。就是要如实知自心，如实感受生命的全部真实，超出世间的各种观点和执著，安住在如如不动的身心本来状态中，彻底证悟生命...

    不详

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  • 加强佛教自身建设、为经济社会发展作贡献

    机巧为感召、摄受力，从而凝聚信众，影响人心，以从根本上巩固和开拓佛教进一步生存和发展的空间大道。任何涣散、懈怠、放逸和不思进取的行径对佛教的存在都将是致命威胁。　　赵朴老早就指出:“如何在改革开放、...意见》，从今年开始把道风建设作为全省佛教工作的重点，扎实开展以学习戒律、坚定信仰，典型引路、弘扬正气，整肃僧仪、纯正道风，加强规范、提升素质的道风建设活动。“对僧不像僧、放逸混世、违反戒律、道德败坏的，...

    慧伯

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  • 龙树的净土思想

    所要说的真菩萨，正是如此，指不畏怖苦，见受苦的众生，生大悲心，使彼等度脱的“坚心菩萨l。　　又说初发心菩萨，应先修行大悲、坚心、智慧、方便、不放逸、勤精进、常摄念、善知识八法，教导菩萨当行之道。　　...以后不能正确记忆。姚兴急于将律译出。又，根据《大智度论》的僧教序，这是由于“秦人好简放，裁而略之” （大正五五，七五上），而想把第二品以后简化呢?或者因断定本论到第二地，菩萨道的体系已充分说明了呢?...

    袁淑真译

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  • 略述《摩诃止观》

    因行者正修观时烦恼忽起，障蔽正行，应当用六度及五停心等加以对治而助开解脱。如修道品时，悭贪忽起，影响观心，当用布施度加以对治，破戒心起，当用持戒度加以对治，嗔恚勃发，当用忍辱度加以对治，放逸纵荡，当...一、持戒清净。持戒是依佛制的道德律，持戒能生长一切善法功德，生诸禅定，断烦恼，证菩提；因戒生定，因定发慧，定慧皆从此戒而生长。所以智者大师把持戒放在二十五方便之首。卷四说：“清净守护，如爱明珠，若毁犯...

    释法庆

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  • 唐代儒道释三教作家对于“心”字之涵义暨据其加以引申所制的篇章小集（二）

    被人系绊，终日在手，自然调熟。况心之放逸，纵任不收，惟益巅疏，何能观妙?故经云：虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。夫法之妙者，在其能行，不在能言。行之则此言为当，下行则此言为妄。又、时人所学，贵难贱易...此宗。此宗毫末，沙界含容。一切莫顾，安心无处。无处安心，处明自露。寂静不生，放旷纵横。所作无滞，去住皆平。慧日寂寂，定光明明。照无相苑，朗涅槃城。诸缘忘毕，诠神定质。下起法坐，安眠虚室。乐道恬然，优游...

    陈祚龙

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  • 佛法原典研习─绪言之二

    。同理持咒亦然，虽有的咒较长，有的咒较短。然只要能把注意力集中于咒语上，而使我们的心不再放逸攀缘，便也能因专一而入定。用安住的法门可让我们的心，很快地离开对外跟对内的执著。　　其次，安住法中另有守窍...很多本来不清楚的观念，现在清楚了；很多本来放不下的事相，现在放得下了。这样既理通了，也心平了，即是进步矣！而用不著去搅绕著：我昨晚梦见佛、梦见菩萨、梦见经卷。这代表我修行有进步吗？这乃代表：你不只晚上...

    不详

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  • 练建现代菩萨行的三要著（三）

    这个从明入明。处处尽让人看到我们从明入明，我们才能把人们导趣得从明入明。从明人明最吃紧的一著：私生活不肯随便。真能学菩萨道的人，无论任何地方都不苟且、随便或放逸，心头上总把意念导控得觉警明切；即使偶尔...

    释仁俊

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  • 弥勒信仰与“希望佛学”

    随地躺卧，腆着大肚子，冬天也不怕冷，有人给东西，就装进口袋哈哈大笑。他性行放逸，其语类禅……后梁贞明二年(916年)，端坐于浙江奉化岳林村的盘石上圆寂…&...肚笑口弥勒”之原型的布袋和尚虽然本身无宗无派，但他以放逸不拘的言行举止使得禅宗十分愿意将其拉到自己的阵营中来，以致我们在许多禅籍中都能读到布袋和尚，这实际上使得布袋和尚“大...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

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  • 茅蓬札记第三辑　圆因法师著

    ，命亦随减， 　　如少水鱼，斯有何乐， 　　当勤精进，如救头燃， 　　但念无常，慎勿放逸。 　　144．唯有业随身 　　古德云：“一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。...杀生，爱护物命，及放生施食，得长寿报。 　　32．杀生与放生 　　杀生与放生～ 　　杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛。若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。 　　《...

    圆因法师

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  • 武则天的宗教信仰

    兹氏大悲尊，入般涅槃后，正法住于世，亦满六万年。若于我法中，深心能信受，当来下生日，必奉大悲尊。若有聪慧者，闻说如来事。谁不起欣乐，愿奉兹氏尊？若求解脱人，希遇龙花会。常供养三宝，当勤莫放逸。　　又，...。如今，唐本已逸，故只能据北凉时昙无谶所译的《大方等无想经》（亦称《大方等大云经》）作一些剖析。　　先摘录《经》中与一位“天女”有关的若干文字：　　尔时众中有一天女名曰净光，复以香华、幡盖、伎乐供养...

    不详

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